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活动，如凝住壁观、止息妄心——冥符真理、体认真心 二 二 所藉之“教”、依行楞伽等经论——“宗通”、自觉圣智这时期的“舍妄归真”、“冥符真理”是“焦点意识”，而所依的经籍文字或“凝住壁观”等...
林湘华
|佛学论文|因明|五明|
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，即是一行三昧。若如是，此法同无情，却是障道因缘”（第十四节）。这就是说，“一行三昧”用之不当也会成为“障道因缘”的。又如神会在《与拓拔开府书》中说：“但一切众生，心本无相。所言相者，并是妄心。何者是...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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、即中。” “一念无明法性心”是天台佛学最具原创性的观念之一，它从当下的无明妄心出发，去寻找自由解脱的可能性。智者说：“今但明凡心一念即具十法界，一一界悉有烦恼性相、恶业性相、苦道性相。若有无明烦恼...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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智圆(清竦——志因——悟恩——源清——智圆)就智顗的《金光明经玄义》、《请观音经疏》、《观经疏》，湛然《法华玄义释签》中的十不二门，有所争论。知礼一系称为山家系，主张以妄心为观境，即事具三千之说；智圆一...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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六祖心印，居南阳白崖山党子谷，四十余年不下山门，肃宗上元二年(761)应召赴京师，大历十年(775)示寂。慧忠批评当时南方学人不了即心是佛宗旨，误以妄心为真心，改换《坛经》，添揉鄙谈，削除圣意，惑乱后徒...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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，无色无住，非所集，非能集，非义非大，一本科法，深功德聚”。他本或作“非义非大，一本利法”。 联系上下文，这段话讲的是如实之法，远离能所．境智．内外两边，非妄心之采集（能集），非因缘之聚集（所集），...
徐文明
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所谓罪业深重是就形相而言，仿佛真实存在，但是就其本体而言，一切诸法皆空无自性，因此罪业也是因缘和合而生，无自性空，不是永远无法改变，只要我们挚诚恳切地忏悔，便可去除。如果能够泯除我们的妄心杂念，这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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对王维说：众生若有修，即是妄心，不 可得‘解脱’，这是纯粹的自然主义了。”“所可注意 者，神会屡说不假修习，刹那成道，都是自然主义的 无为哲学。” 象这样的“自然主义”的哲学，胡适说： “...
任继愈
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于乐不敢贪，于苦亦不忧，知皆无常，不永久故。他处胜利而不敢骄，处失败亦不惧，知皆无常，不长如此故。故知无常者，可以息人之妄心，可以鼓人之勇气，知幸运不可长保，知现境是可改转故。再就无常的真理言，它实是...
王恩洋
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无一念喜心。纵见恒沙众生一时俱灭，亦不起一念悲心。此是大丈夫，得空平等。 这是神会的无念禅。 三，怎么是无念呢？神会说： 不作意即是无念。……一切众生心本无相。所言相者，并是妄心。何者是妄...不看。 问，云何不住心？ 答，住，G即假施设，是以不住。。无处所。（第一卷之末） 语录中又有神会话问澄禅师一段： 问，今修定者，元是妄心修定，如何得定？ 答，今修定者，自有内外照，即...
胡适
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